松花江墜龍事件:世界上真的有龍嗎？

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在中國，龍是一種未知的生物，也一直是傳說中的生物，從來沒有人見過。不過，松花江曾經傳出「墜龍事件」，村民在沙灘上發現一個黑色巨型動物，算起來有10幾公尺長，頸比身子細，頭略呈方形，前額長了扁鏟狀的角，臉形和畫作中的龍差不多，還有4個爪子。

1944年8月（具體哪一天記不清了），我父親任佰金領著我（任殿元，當時27歲）和漁民叢來順（43歲）、謝八（38歲）等駕船出江打魚。我們出江少則三五天，多則十幾天，和我們一同出江的還有4隻船、10多個人。
　　這天早晨，我們的船隻行進到了牡丹江（為松花江某段的舊稱）南岸（當時這裡歸肇源縣管轄，位於肇源縣城偏西北15公里處），突然發現陳家圍子村後頭圍了許多人，估計要比陳家圍子全村人還要多4倍。我們將船靠了岸，向岸邊的一個人打聽，那人小聲地告訴我們：“黑龍江里的黑龍落到沙灘上了！”一聽這消息，我們既興奮又緊張，我父親說：“魚上不上網也不差這一會兒，走，看看去！”5隻船上的10多個人就全上了岸，我們幾乎是跑著趕到的。

一看那場景，把我父親那樣的老“魚鷹子”都嚇呆了。但見一個黑色的巨型動物臥在沙灘上，它太大了！陳家圍子的人用柳條子在它身上搭了個棚子，算起來得有20多米長。它有10多米長，頭頸比身子細，頭像牛犢子腦袋那麼大，略呈方形，上寬下窄，頭上沒有杈角，只是在前額上長了一個扁鏟形狀的角，像牛角，短且直，根部粗約10厘米。臉形和畫上畫的龍差不多，長著七八根長鬚子，又粗又硬，還直抖動，嘴形特像鮎魚嘴，又扁又寬，嘴有30多厘米長，閉著，看不到它的牙和舌。它閉著雙眼，眼角圍了一團蒼蠅，它的眼皮一動，蒼蠅就“嗡”的一聲飛開了。它長著4個爪子，但看不准爪子有幾個趾，因為爪子深深地插進了沙灘裡，小腿比小伙子的胳膊還粗。它的身子前半部分粗，由於是趴在地上，能看出接近大人腰那麼高，估計直徑得有1米多。後腿以後的部分是尾巴，比前身細，但很長，足有八九米。整個形象就像個巨型4腳蛇（東北土話叫馬蛇子，即蜥蜴類動物）。它通身是鱗，脊背上的鱗是鐵青色的，足有冰盤那麼大，形狀和鯉魚鱗差不多。肚皮和爪子上的鱗是粉白色的，瞅著比脊背上的鱗鮮嫩，並且略小於脊背上的鱗。脊背上的鱗乾巴巴的，像曬乾的魚坯子（乾魚）。大群的蒼蠅在它身上飛來飛去，它不時地抖動身上的鱗，發出乾澀的“咔咔”聲，每響一次，蒼蠅就“嗡”的一聲飛起來；聲音一停，蒼蠅就又落了下去。它身上的腥味兒極大，相距幾百米遠就能聞到。它身下臥著的地方已經臥出了一條長溝，身邊的嫩雜草都被它踩倒了，可惜的是看不出腳印是什麼樣子。

陳家圍子只有20多戶人家，總共60多口人，而在場卻有300多人，原來，附近的任家亮子、瓦房子、尚臥子等好幾個村的人全來了。他們有挑桶的，有端盆的，都拿著盛水的工具，統統由陳家圍子偽村長陳慶指揮。陳慶不許大家管它叫“龍”，只能稱“水蟲”。聽陳慶講，昨天下午他還來過這裡，什麼也沒有，今天早晨就有人看到了這個“水蟲”，說明它是昨夜臥在這裡，今早被人發現的。陳慶組織陳家圍子人搭起了棚子，然後讓人挑水往“水蟲”身上澆，水一澆上去，“水蟲”身上的鱗就隨之一抖，人們就這樣一桶桶地往“水蟲”身上澆水。謝八說：“快看，它的脖子多像馬脖子！這傢伙肥啊，要是宰了吃肉該多好。”
　　看了一個多時辰，我父親說：“走吧，明天再來看。”就這樣，我們戀戀不捨地上了船。在船上大家還直議論，叢來順說：“如果這個'水蟲'沒有尾巴的話，那它就是黑龍江里的禿尾巴老李。”謝八說：“這一定是黑龍江里的黑龍，你沒看它通身都是黑色的嗎？”大家連魚都沒打好。
　當天下午下起了大雨，到夜晚變成了暴雨，整整下了一夜，時緩時急。第二天一早轉為牛毛細雨。我們5隻船直奔陳家圍子村後，趕到那兒一看，心涼了！曾經趴臥“黑龍”的地方現在只剩一條深溝，沙子裡還留有濃烈的腥味兒。據當地人講，“水蟲”是半夜走的，怎麼走的，到哪兒去了，誰也不知道，因為下暴雨的夜晚不可能有人守候它。但我們清楚地看到，距它趴臥的沙溝東北處還有一條深溝，明顯能看出是它站立起來時弄成的，這說明它極可能是朝東北方向走的，怎麼走的，卻是個謎。會不會是像飛機那樣行進一段距離後鱗甲張開、騰空飛起來了呢？這只能是猜測。
　　再後來我們打魚到那裡時，聽當地人悄悄地講，日本人封鎖這消息，不准人們到處亂講。以後就很少有人提起了，到如今已經40多年了，那動物到底是什麼東西，我們仍然不知道，但40多年前的情景仍歷歷在目，恍如昨天發生的一樣……   

這段往事被刊登在上海人民出版社編輯出版的1989年12月《中外書摘》第3卷第4期的《人間奇事》專欄裡，題目為《我所看到的黑龍》，杜爾伯特對山奶牛場退休幹部任殿元口述，杜爾伯特博物館任青春整理。任殿元老人於1994年3月初辭世。《中外書摘》在刊登這篇文稿的同時，還發表了任青春寫給編輯部的一封信----編輯同志：

想寫這篇文章是我10年前的想法，因為我父親親眼看到了“龍”這件事對我震動極大，我總覺得應該把它記錄和整理出來，這將是一份極珍貴的資料。事情已經過去40多年了，許多當年的目擊者都去世了，如拙稿中的叢來順、謝八等都早已去世，就是我父親也已經73歲了。但他精神好，一點也不糊塗，講起這件事情就如同昨天發生過的一樣。
　　我不知道肇源縣志是否記載此事，但我相信陳家圍子附近還有與我父親一樣的目擊者存在。我這是第一次向報刊披露這件事，儘管我很早就听我父親講這件事，但當時我也懷疑此事的真實性。1986年，我去肇源縣出差，住在縣委招待所對面的一家個體旅社內，夜晚同屋的一位老頭和我閒聊時講起了此事，其經過和我父親講的完全一樣。我問他是哪里人，他 ​​答是陳家圍子的，當年77歲（可惜的是我忘問他叫什麼名字了），他也是目擊者之一，還親自挑水往黑龍身上澆過水。通過這件事我相信，我父親講的是事實。

四次調查：這是事實嗎      
這一切是真的嗎？為了證明這段經歷的可靠性，任青春提出了4個論據：一、自己第一次聽父親談及此事時，才六七歲，母親臉上那不耐煩的神情表明，此事早已是老生常談，如果不是真實事物強烈地刺激了老人，他 ​​不會把這個故事一講再講；二、父親是一個老黨員，為人誠實厚道，絕非信口開河之輩，他不信鬼不信神，思想開明，上個世紀40年代，他第一個帶領群眾拆廟砸神像，若不是親眼所見之事，父親斷不會反复陳述；三、當年自己在肇源縣的小旅社中住宿，一老人談及同一起事件；四、任殿元老人在松花江南岸看到的那條身長10多米的黑龍“像一個大馬蛇子”，馬蛇子為蜥蜴的俗稱。令人驚訝的是，甲骨文中某些“龍”字的寫法，看上去酷似蜥蜴，新石器時代的一些彩陶紋飾也是如此形狀。如果不是親眼看到了“龍”，文化程度只有初小的任殿元，怎麼可能認識“龍”字的甲骨文字形？古籍中不止一次記載了古代的“墮龍”事件，其描述與父親所講的大同小異，父親又怎麼可能知道那些連專家、學者都未曾提起過的散佈在古籍中的關於“墮龍”的具體描述呢？       許多人都在以科學的態度看待此事。為了考證任殿元老人所述的真實性，以《上海灘》雜誌 ​​社編輯馬小星為代表的一些人還進行過實地調查。
              　　　　
馬小星是古籍、古生物愛好者，為了研究龍，10幾年間查閱了大量資料，做了大量的調查。他認為，龍是一種曾經存在過、被人們神化了的珍稀動物。

馬小星說，在許多小說雜記、詩詞曲賦中，龍的形象無所不在，但人們主觀地認定龍是一個神話，就不會認真看待這些文字。然而，人們信賴的史書《左傳》曾提到舜帝賜為自己養龍的人姓董，名為豢龍氏，意思是養龍的人，而史學家司馬遷在《史記》中也曾記載夏代有專門養龍的人，名為御龍氏

1992年，馬小星列了一個科學調查提綱，委託任青春對任殿元的陳述進行了詳細考證，結果又確認了“掉龍”事件的一些細節。任青春給任殿元看了許多種類的恐龍、鱷魚的圖片，結果老人對異齒龍（一種恐龍）的圖片表現出一定的興趣。他認為，如果把這個動物背上的帆狀物去掉，看它趴在那裡的樣子倒有幾分像自己見到的“黑龍”，只不過“黑龍”的嘴是閉著的，嘴形像鮎魚，嘴邊有鬚子，頭上聳起角，脖子還要略長一些，極像馬脖子，且全身長滿了魚鱗。1992年10月，哈爾濱出版社的戴淮明受馬小星的委託，到任殿元家中、松花江南岸的吉林省松原市扶餘區（陳家圍子後歸此市管轄），大致確認了已於上個世紀60年代被遣散的陳家圍子村的原址。
      
1994年春，馬小星親自到肇源縣調查，收穫頗豐：找到一位目擊過“掉龍”事件的大娘，但她所說的事件與任殿元所說之事的時間、地點不同；在被訪問的數十人中，有不少老人證實松花江南岸確實發生過“掉龍”事件，而且確實發生在偽滿時期，也確有偽村長陳慶其人，一位當年與陳慶同住一村的老大娘甚至作證，當年陳慶本人就親口說過他率眾救龍的事；類似任殿元所說的“掉龍”事件，在肇源、扶餘境內不止發生過一兩次。
      同是1994年春，肇源縣古恰鄉文化站站長崔萬祿受馬小星之託到扶餘區風華鄉調查，又找到一位自稱目睹過“掉龍”事件的老大爺，而且許多人都證實了陳慶組織大家救龍的事。   馬氏觀點：龍是珍稀動物     《現代漢語詞典》（1983年版）根據歷來的傳說，對“龍”作了這樣的定義：龍，我國古代傳說中的神異動物，身體長，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興雲降雨。      

正是在這一定義面前，人們曾陷入了深深的困惑。有人查遍了中外所有的生物學資料，就是找不到一種能與上述定義相對應的動物。於是，一個並不算過分輕率的結論便自然產生了：龍不過是一個神化之物而已。有人甚至稱之為“生物學上假設的傑作”。      

今年49歲的馬小星系古籍、古生物愛好者，為了研究龍，十幾年間，他查閱了大量資料，做了大量的調查。他認為，龍是一種曾經存在過、被人們神化了的珍稀動物。龍這一來自虛空想像的“假設”竟能籠罩中國文化達數千年之久，並且能愈演愈烈，蔚為大觀，多少有點兒不可思議。翻開中華古籍，詩詞曲賦、小說雜記，乃至哲學著作、政治論文，龍的形象無所不在。人們既然主觀地認定龍之傳說是一個神話，就不會認真看待這些文字。可是，人們信賴的史書《左傳》曾提到舜帝賜為自己養龍的人姓董，名為豢龍氏，意思是養龍的人；一向對光怪陸離的上古傳說持審慎態度的史學家司馬遷，在《史記》中也曾記載夏代有專門養龍的人，名為御龍氏。歷代史籍關於“墮龍”的記載更是數不勝數。